（梵蒂岡新聞網）教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機4月8日上午在保祿六世大廳進行了四旬期第五次，也是最後一場的講道，教宗方濟各和聖座各部會的首長們在場聆聽。樞機再次以感恩聖事為省思的主題，從耶穌彎下腰給門徒們洗脚談起。他表明，對若望宗徒而言，領悟洗脚舉動的意涵極為重要。

樞機解釋，這段福音幫助我們明白如何能度感恩聖事的生活，“在生活中效法在祭台上所舉行的一切”。在最後晚餐的記述中，若望不談“建立聖體聖事”，卻談“為門徒們洗脚”。在關於逾越聖事和聖體聖事的敘述上，這位福音作者“更著重於事件而非聖事；意義而非記號”。在他看來，新的逾越節不完全從晚餐廳開始，而是以十字架為起點。在那裡“完成了舊約和新約逾越的轉變”。若望因此强調，耶穌在十字架上“沒有被打斷骨頭”，因為“不可將逾越節羔羊的骨頭折斷”。（參：出十二46）

樞機建議在場者默想服務的意義，明瞭服務本身並不是一個美德。他說，服務其實“是件中性的事物，表示生活的一種狀況，或一種在工作中與他人建立關係的方式、一個受別人雇用的人”。服務甚至會是“一件消極的事”，如被迫去做，或只為私利。

今天，人人都談服務，每個人都説願意提供服務。顯然，福音談的服務卻是“另一回事”。這個區別在於“提供服務的動機和心態”。樞機回到耶穌給門徒們洗脚的敘述，幫助在場者瞭解耶穌是在什麽光景下完成這項舉動和祂的心情：“祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若十三1）。

因此，服務“不是一個美德，卻源自美德，首先是愛”。服務也是“新誡命最傑出的表達”，是“愛的表現方式”，即那種“不求己益”、卻為他人著想的愛（參：格前十三5），它“不僅為尋求，也為施予”。服務乃是“參與和效法天主行事的風範”，因為天主是“善、全部的善、至高的善”，祂只是“白白地愛和施恩，不求任何己益”。

基於這個原因，福音的服務與世俗的服務截然相反，不是“屬下、有需要者和一無所有的人”在提供服務；而是“擁有者、居高位者和富有者”提供服務。為此，耶穌說在祂的教會内，尤其是“為領袖的，要成為服事人的”（路廿二26），“為首的，就當作眾人的奴僕”（谷十44）。在這層意義上，給別人洗脚當是“基督徒領袖的具體標記”。

坎塔拉梅薩樞機接著提到，除了不求回報，服務也“表達聖愛的另一個特徵，即謙卑”。耶穌說：“你們也該彼此洗腳”（若十三14），這句話的含義是：“你們該以謙卑的愛德彼此服務。”愛德和謙卑一起組成“福音的服務”。但我們仔細想想，是什麽讓耶穌自謙自卑呢？是祂感到卑賤，或低聲下氣地談自己嗎？不是的。恰恰相反，在洗脚這件事上，祂稱自己是“師傅和主子”（同上，13）。

那麽，是什麽讓祂“謙卑”呢？樞機如此問道，並給出答案，是“彎下腰來，是為了服務而屈尊就卑！”耶穌從將生成人的時刻起，所作的一切“無非就是屈尊就卑，一直達到極點，我們看到祂跪下來為門徒們洗脚”。造物主“跪在受造物面前！”我們要這樣來理解，這是為服務而彎下腰來。為相似天主及在我們的生活中效法聖體聖事，謙卑實在是條光輝的道路。

教宗府講道神師提醒道，這次默想的果實應“對我們的生活是一種勇敢的檢視：我們的習慣、職責、時間的分配和使用”，看看我們的生活是否“真是一種服務”，在這服務中，是否“存有愛和謙卑”。重點是，要清楚“我們是為弟兄們服務，還是利用弟兄們”。

樞機總結道，若利用弟兄們，“把他們當工具，即使為他們付出四倍的服務”，所做的一切“不是無私的，而是以某種方式尋求稱讚、掌聲或内心感到滿足、心安理得並以恩人自居”。這一切有意或無意“為讓人們看到”的事工便失去了意義。事實上，基督“沒有尋求自己的喜悅”（羅十五3）：這正是服務的規則。